قصة جميييييييلة وغرييييييبة ومشووووووقة

القصة دي بتحكي عن رجل أعرابي كان عنده 3 صبيان
سمي الاول (عبد الله)
والثاني (عبد الله)
أما الثالث فسماه (عبد الله)
لحكمه لا يعلمها إلا الله
مات الراجل ده وقال في وصيته
“عبد الله يرث ،و عبد الله لا يرث ،و عبد الله يرث”
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!
اختصم الخوات الثلاثه كل واحد يقول ابويا قصده انا اللي اورث فقالوا يحتكموا عند قاضي القضاه في المدينه
وشدوا الرحال علي المدينه وفي الطريق قابلوا واحد شرد منه الجمل وبيدور عليه وسألهم إذا شافوه
فسأله الاول هل الجمل ده اعور؟ قاله آه ،الثاني سأله هل الجمل ده ديله مقطوع؟ قاله آه،سأله الثالث هل الجمل ده اعرج؟قال آه قاموا قالوله لأ ماشوفناهوش !!!!!!!!!!غضب صاحب الجمل وقالهم تعرفوا اوصافه وماشوفتوهوش ازاي؟؟؟ لازم تيجو معايا عند القاضي قالوله احنا كده كده رايحين يلا بينا ووحكوا للقاضي فسالهم ازاي عرفتوا انه اعور؟؟ قالوا لان الجمل مهذب في اكله وبياكل مما يليه والعشب علي الطريق متاكل من الشمال بس فعرفنا انه اعور بياكل اللي شايفه بس
طيب وازاي عرفتوا ديله مقطوع؟؟ قالوا لان مخلفات الجمل بتنزل علي الارض متبعتره بسبب ديله فالطريق كله مخلفات نازله زي ما هي فعرفنا ان ديله مقطوع
طيب وازاي عرفتوا انه اعرج؟؟ قالوا لان آثار رجله اليمين اعمق من الشمال فعرفنا انه مايل وهو ماشي يعني اعرج!!!!
فالقاضي برأهم وسالهم عن سبب مجيئهم الاصلي
قالوا للقاضي علي وصية ابوهم فقالهم انتو ضيوفي الليله لحد ما احكم بينكم وحط عليهم جاسوس يراقبهم ويسمعهم طول الليل
اول ما بقوا لوحدهم عرفوا ان حد بيتجسس عليهم ودخل الخادم وحط الاكل لحم وعيش وماء
الاول قالهم ماحدش ياكل ده لحم كلاب !!!!!!!!!!!!!!!!!!! والثاني قال العيش ده خبزاه ست حامل في الشهر التاسع !!!!!!!!!!!!!!!
والثالث قال القاضي ده إبن حرام عافانا الله !!!!!!!!!!!!!!!
ثاني يوم الجاسوس بلغ القاضي باللي سمعه فبعتلهم وسألهم ليه قلتوا ان اللحم لحم كلاب؟؟ قالولوا لان شحم الكلب تحت اللحم ليسهل عليه الحركه !!! فبعت الطباخ سأله قاله فعلا لما سيدتك قلت عندك ضيوف مالقيتش غير الكلب ادبحه لان قطيع الغنم إتأخر!!!
سألهم طيب ليه قلتم اللي خبز العيش إمرأه حامل في التاسع؟؟ قالوا لان العيش منفوخ ومستوي من ناحيه وناحيه لأ واللي حامل في التاسع ما بتقدرش وهي ادام الفرن تمد ايدها تلف العيش بسبب كبر بطنها فاللي ناحية النار استوي والتاني لأ فسأل الخدم مين اللي خبز العيش قالوله ام فلان وحامل في الشهر التاسع سبحان الله!!!طيب ليه قلتم اني ابن حرام قالوله لان مافيش ابن حلال يتجسس علي ضيوفه فراح القاضي سأل امه فاعترفت انه ابن حرام
راحلهم وقالهم انا خلاص عرفت مين اللي يرث ومين اللي لا يرث
مين قال اللحم لحم كلاب رد الاول وقال انا قال القاضي انت ترث
ومين قال علي الخبز الثاني قال انا قاله وانت ترث
ومين بقي اللي قال اني ابن حرااااااااام الثالث قال انا قاله القاضي انت لا ترث فاستعجب الثالث وساله ليه قاله لانك إبن حرام ولا يعرف إبن الحرام الا ابن حرام زيه !!!!!!!!!
راح عبد الله الاول والثاني سالوا امهم عن الثالث ده يطلع مين قالتلهم ان ابوهم لقاه رضيع علي باب المسجد
سبحان الله
ولما عرف الخليفه بقصتهم عينهم مستشاريه 

الرجل يتزوج الحور العين فمن تتزوجين في الجنة؟

من تتزوجين في الجنة؟؟؟؟؟؟؟؟ 
 


المرأة لا تخرج عن هذه الحالات في الدنيا فهي: 
 

1- إما أن تموت قبل أن تتزوج. 

2 - إما أن تموت بعد طلاقها قبل أن تتزوج من آخر. 

3- إما أن تكون متزوجة ولكن لا يدخل زوجها معها الجنة، والعياذ بالله. 

4- إما أن تموت بعد زواجها. 

5- إما أن يموت زوجها وتبقى بعده بلا زوج حتى تموت. 

6- إما أن يموت زوجها فتتزوج بعده غيره. 



هذه حالات المرأة في الدنيا ولكل حالة ما يقابلها في الجنة: 
 
 


1-فأما المرأة التي ماتت قبل أن تتزوج فهذه يزوجها الله– عزوجل – في الجنة من رجل من أهل الدنيالقوله صلى الله عليه وسلم : « ما في الجنة أعزب »



[أخرجه مسلم]، قال الشيخ ابن عثيمين: إذا لم تتزوج – أي المرأة – في الدنيا فإن الله تعالى يزوجها ما تقر بها عينها في الجنة.. فالنعيم في الجنة ليس مقصورا على الذكور وإنما هو للذكور والإناث ومن جملة النعيم: الزواج. 



2- ومثلها المرأة التي ماتت وهي مطلقة. (يعني لا تكون لزوجها الذي طلقها ) . 



3- ومثلها المرأة التي لم يدخل زوجها الجنة. قال الشيخ ابن عثيمين: فالمرأة إذا كانت من أهل الجنة ولم تتزوج أوكان زوجها ليس من أهل الجنة فإنها إذا دخلت الجنة فهناك من أهل الجنة من لم يتزوجوامن الرجال. أي فيتزوجها أحدهم. 



4- وأما المرأة التي ماتت بعد زواجها فهي – في الجنة!– لزوجها الذي ماتت عنه. 



5-وأما المرأةالتي مات عنها زوجها فبقيت بعده لم تتزوج حتى ماتت فهي زوجة له في الجنة. 
 


6-وأما المرأة التي مات عنها زوجها فتزوجت بعده فإنها تكون لآخر أزواجها مهما كثر وا لقوله صلى الله عليه وسلم : « المرأة لآخر أزواجها » 

[سلسلةالأحاديث الصحيحة للألباني]. 

ولقول حذيفة رضي الله عنه لامرأته: ( إن شئت أن تكونى زوجتي في الجنة فلا تزوجي بعدي فإن المرأة في الجنة لآخر أزواجها في الدنيا فلذلك حرم الله على أزواج النبي أن ينكحن بعده لأنهن أزواجه في الجنة ). 
 


مسألة: قد يقول قائل: إنه قد ورد في الدعاء للجنازة أننا نقول 

( وأبدلها زوجا خيرا من زوجها) فإذا كانت متزوجة.. 

فكيف ندعوا لها بهذا ونحن نعلم أن زوجها في الدنيا 

هو زوجها في الجنة وإذا كانت لم تتزوج فأين زوجها؟ 

 

والجواب كما قال الشيخ ابن عثيمين: "إن كانت غير متزوجة فالمراد خيرا من زوجها المقدر لها لو بقيت ، وأما إذا كانت متزوجة فالمراد بكونه خيرا من زوجها ، 

أي خيرا منه في الصفات في الدنيا لأن التبديل يكون 

بتبديل الأعيان كما لو بعت شاة ببعير مثلا 



ويكون بتبديل الأوصاف كما لو قلت لك بدل الله كفر 

هذا الرجل بإيمان وكما في قوله تعالى: { ويوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات } [إبراهيم:48]، والأرض هي الأرض ولكنها مدت والسماء هي السماء لكنها انشقت

ان كيدهن عظيم

في تفسير الأية الكريمة ( انه من كيدكن ان كيدكن عظيم ) 

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم 
" قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِينَ وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ " 

كثيراً مانسمع البعض ممن يصفون النساء بأن كيدهن أقوى من كيد الشيطان !! 

مستدلين بذلك قوله تعالى : { إن كيدكن عظيم } ( سورة يوسف _ آية 28 ) 

مقابل قوله تعالى { إن كيد الشيطان كان ضعيفا } ( سورة النساء _ آية 76 )

وهذا توضيح بسيط لما تضمنته الأيتان .. 

نسأل الله للجميع النفع والفائدة ... إليكم .. 

من الأيات القرآنية التي أساء الناس فهمها ومن ثم أخطأوا في الإستدلال بها 

قوله تعالى : { إن كيدكن عظيم } 

و إذا ما أرادوا المبالغة في الإستشهاد لقولهم فإنهم يقولون : إن الله تعالى وصف كيد الشيطان بالضعف بقوله : { إن كيد الشيطان كان ضعيفا } 

وعلى هذا نجد أن كيد النساء أشد من كيد الشيطان . : 

في البداية لابد أن نفهم الجملة كما وردت ضمن سياقها القرآني حتى تُفهم فهماً صحيحاً .. 



هذه الجملة جزء من الأية الكريمة { فلما رأى قميصه قُدًّ من دبرٍ قال إنه من كيدكن إن كيدكن عظيم } 


وهذه الآية حكيت على لسان العزيز - عزيز مصر - حينما راودت امرأتُه يوسف عليه السلام 


عن نفسه فقال : { معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لا يفلح الظالمون } 

فهرب منها يوسف الصِّدِّيق فلحقته 

{ واستبقا الباب وقدًّت قميصه من دبر ٍوألفيا سيدها لدا الباب قالت ما جزاء من أراد بأهلك سوءاً } 

تقصد يوسف عليه السلام { إلا أن يسجن أو عذاب ٌ أليم . قال هي راودتني عن نفسي } 


وعندها { وشهد شاهدٌ من أهلها } وشهادته أنه قال : { إن كان قميصه قُدًّ من قُبُل ٍ} من أمامه 


{ فصدقت } أي صدقت أنه أراد بها سوءاً { وهو من الكاذبين } في قوله أنها راودته عن نفسه . 


{ وإن كان قميصه قُدًّ من دُبر ٍ} أي من ورائه { فكذبت} في دعواها عليه { وهو من الصادقين } في دعواه عليها . 

{ فلما رأى } أي العزيز { قميصه } أي قميص يوسف ٍ{ قُدًّ من دبر } قال مقولته تلك 

,{ إنه من كيدكن } 

أي أن هذا البهت ناشىء من إحتيالكن أيتها النساء ومكركن ، { إن كيدكن عظيم } 

أي أن مكركن مما دبرتن شيءٌ عظيم . 

إذن هذه الجملة حكيت في القرآن الكريم على لسان عزيز مصر ، وليس في الآية ما يدل على تقرير الله تعالى وتوكيده لهذه الجملة ولكن حكاه الله تعالى عنه . 

ويقول إبن المنير في حاشيته على ( الكشاف ) أن الآية التي ذكر فيها كيد الشيطان هي من قول الله تعالى غير محكي ، وأن كيد الشيطان المذكور في الآية مقابلاً لكيد الله تعالى 


فكان ضعيفاً بالنسبة إليه كما جاء في أول الآية { الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله و الذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا أولياء الشيطان 
إن كيد الشيطان كان ضعيفا . } ( النساء - 76 ) 

وبهذا لا يصح الإستدلال بالآية الكريمة على أن كيد النساء يفوق كيد سائر خلق الله ومن ضمنهم الشيطان . 


شرح : د/ عدنان خليفات 
أستاذ مساعد في كلية المعلمين بجدة سابقاً . . 

وهذا التوضيح يضع حداً لكل من يتهم النساء بالكيد ويستشهد بالأية الكريمة في اثبات ذلك ، 
و ورود الامر في القرآن الكريم لا يعني أنه مسلّمه من المسلّمات فهو من باب قول فرعون ((أنا ربكم الأعلى)). 
فهذا كلام إنسان وثني يخاطب به نسوة وثنيات صدر منهن امر سئ في زمن سابق 
و ليس كلام الله عز وجل في وصف النساء و كيدهن. 

ينتج الكهرباء من حركة المصلين ..!

لانستطيع ان نقول غير سبحان الله بعد قراءة هذا الموضوع المساجد بيت للعبادة والراحة النفسية .. وايضا للعلم والانتاج .. فالمهندس : جليك ايرينغازغين: صمم مسجدا فى تركيا ينتج الكهرباء من حركة المصلين فيه .. 

فى اقليم بورصة التركى تم بناء مسجد ينتج الطاقة الكهربائيه بنفسه عن طريق الضغط الذى يقوم به المصلون .. عن طريق ألواح شمسية على سطح المسجد، وتوربين هوائي على المئذنة، ليتم إنتاج 120 كيلوات يستهلك المسجد منها 50 فقط، فيما سيتم بيع الباقي للدولة، وفقا لما ذكره موقع "الاتحاد". 

ويقول "جليك إيرينغازغين"، مهندس المشروع، اعتقد ان هذا المسجد يعد نموذجا لمساجد اخرى .. وقال ان وزارة الشؤون الدينية فى المنطقة وافقت له على مشروعه . وأضاف "سنقول للمصلين: بإمكانكم شحن بطارية هواتفكم النقالة هنا، لأنكم انتجتم هذه الطاقة أثناء الصلاة في هذا المسجد". 

احبوها الجميع ولم يحصل عليها احد !

هذه الفتاة التي أغرت معظم سكان العالم بجمالها وفتنتهم بزينتها 

وهذه صور من بعض الرجال والنساء الذين فتنو بها وماذا عملوا لأجلها : 

1/ رجل أغرته هذه الفتاه وقام بجريمة قتل … 

2/ رجل أغرته وقام بالسرقة لأجلها … 

3/ رجل أغرته الفتاة وكفر بالله … 

4/ رجل تحول من منزلة المؤمنين إلى أرذل من منزلة الحيوانات … 

5/ رجل قتل أمه من أجلها … 

6/ شاب قتل صديقة الوفي من أجل أن يأتي بالمال لها … 

7/ رجل ترك زوجته وابنائه ارضائا لها … 

**** وحتى النساء فتنو بجمالها كذلكـ …. 

8/ أمرأة تركت والديها من أجلها … 

9/ أمرأة تركت الحجاب من أجل أرضائها … 

10/ صبي يشتم والده من أجل أن يرضي غرورها … 

وهناك الملايين التي لا تحصى من القصص على هذه الفتاة … 

والغريب في الامر ان اغلب من فتنتهم هذه الفتاه الملعونة يعلمون انها تخدعهم ولكنهم ماضون في تلبية طلباتها 

ويحكى ان : 

وهذه الفتاة هي 

الـــدنيــــا 

قال الله تعالى: 
{ يا أيها الناس إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور * إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير}. 
قال بعضهم: ” الناس نيام، فإذا ماتوا انتبهوا”. 
شبهت الدنيا برجل رأى في منامه ما يحب وما يكره، فبينما هو كذلك انتبه من نومه فإذا ليس في يديه شيء مما رأى. فالدنيا كحكم ماض أو ظل زائل، وطالبها ـ وكلنا يطلبها ـ مثل شارب البحر، يزداد عطشا حتى يموت. 

للإنسان ثلاثة أحوال: حال قبل أن يخلق، وحال بعد أن يموت، وحال بينهما. 
- فأما الحال قبل الخلق فإنها طويلة لا بداية لها. 
- وأما الحال بعد الموت فإنها طويلة لا نهاية لها. 
- والذي بينهما هو الدنيا، وهي قصيرة جدا بالنسبة إليهما. 
فمن نظر بهذه العين لم يركن إليها، ولم يبال كيف انقضت أيامه فيها؛ في ضرر أو ضيق، أو في سعة أو رفاهية.و 
لهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: 
( مالي وللدنيا؟ إنما مثلي ومثل الدنيا ..ب قال تحت شجرة ثم تركها وراح). [الترمذي] 

هذه الدنيا لم توصف إلا بأدنى الأوصاف، وصفت: باللعنة، والغرور، والمتاع وغير ذلك. قال تعالى: 
- { وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الآخرة إلا متاع }. 
- { اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور}. 
- وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ما كان لله منها). [الترمذي] 
وإذا كانت ملعونة فإن من أحبها أضر بآخرته، كما أن من أحب آخرته أضر بدنياه، والعقل يقضي: أن نؤثر المحمود على الملعون. 
وكيف لا تكون الدنيا ملعونة، وهي التي لا تزن عند الله جناحة بعوضة، ولو زنت ما سقى الكافر منها شربة ماء؟. وكيف لا تكون ملعونة، وهي سجن المؤمن، وجنة الكافر؟ 

الجنة عرضها كعرض السموات والأرض فأين تكون النار

راى فضيله الشيخ بن العثيمين فى كون الجنة عرضها كعرض السموات والأرض فأين تكون النار‏ في هذا الكون الذي ليس فيه إلا السموات والأرض‏؟‏

…………………………..

فقال حفظه الله تعالى ‏:‏ قبل الجواب على هذا يجب أن نقدم مقدمة وهي أن ما جاء في كتاب الله وما صح عن رسوله ، صلى الله عليه وسلم ، فإنه حق ولا يمكن أن يخالف الأمر الواقع ، فإن الأمر الواقع المحسوس لا يمكن إنكاره ، ومادل عليه الكتاب والسنة فإنه حق لا يمكن إنكاره ، ولا يمكن تعارض حقين على وجه لا يمكن الجمع بينهما

وقد ثبت في القرآن أن الجنة عرضها كعرض السماء والأرض قال الله تعالى‏:‏ ‏(وجنه عرضها كعرض السموات والارض)‏‏‏‏.‏ وهذا حق بلا ريب ، وفي مسند الإمام أحمد أن هرقل كتب للنبي ، صلى الله عليه وسلم ، فقال‏:‏ إذا كانت الجنة عرضها السموات والأرض فأين تكون النار‏؟‏ فقال ‏:‏ صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏(‏إذا جاء الليل فأين يكون النهار‏)‏فإن صح هذا الحديث فوجهه أن السموات والأرض في مكانهما والجنة في مكانها في أعلى عليين كما أن النهار في مكان والليل في مكان ، وإن لم يصح الحديث فإن في كون الجنة عرضها السموات والأرض لا يعني أنها قد ملأتهما ولكن يعني أن الجنة عظيمة السعة عرضها كعرض السموات والأرض‏.‏

ثم إن قول ممن يسأل :‏ ‏”‏إن هذا الكون ليس فيه إلا السموات والأرض‏”‏ ليس بصحيح فهذا الكون فيه السموات والأرض ، وفيه الكرسي والعرش وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم ، يقول بعد رفعه من ركوعه ‏:‏ ‏(‏ملء السماوات ، وملء الأرض ، وملء ما شئت من شيء بعد‏)‏فهناك عالم غير السموات والأرض لا يعلمه إلا الله، كذلك نحن نعلم منه ما علمنا الله-تعالى – مثل العرش والكرسي ، والعرش هو أعلى المخلوقات والله – سبحانه وتعالى – قد استوى عليه استواء يليق بجلاله وعظمته‏.‏

قصة الامام الخياط والخليفه…؟

قصة الخياط والخليفه…؟


ذكر القاضي أبو الحسن الهاشمي في زمن الخليفة المعتضد بالله العباسي سنة 281 هجرية أن شيخا من التجارببغداد قال : كان لي دين عند احد الأمراء وهو مال كثير فكل ما طلبته المال يرفض و يمنعني حتى وصل به الحال ان أمر غلمانه يؤذونني عندما اتي لاخذ مالي فاشتكيت ذلك إلى الوزير فلم يفد ذلك شيئا وإلى أولياء الأمر من الدولة فلم يقطعوا منه شيئا وما زاده ذلك إلا منعا وجحودا، فآيست من المال الذى عليه ودخلني هم من جهته، فبينما أنا كذلك وأنا حائر إلى من أشتكي إذ قال لي رجل ألا تأتي فلانا الخياط إمام ذلك المسجد هناك فقلت وما عسى أن يصنع خياط مع هذا الظالم وأعيان الدولة لم يقطعوا فيه؟

قال لي: هو أقطع وأخوف عنده من جميع من اشتكيت إليه . فذهب إليه التاجر وشكى امره الى امام المسجد الخياط فقام معه هذا الخياط وذهبا إلى الأمير فعندما رأه الأمير قام إليه واحترمه وأكرمه،

فقال له: الخياط ادفع إلى هذا الرجل حقه وإلا أذنت، فتغير لون الأمير ودفع إلى التاجر حقه فورا .

قال التاجر: فعجبت من ذلك الخياط مع رثاثة حاله وضعف بنيته كيف انطاع ذلك الأمير له فسألته عن خبره.

فقال: إن سبب ذلك أنه كان عندنا فى جوارنا أمير تركي من أعالي الدولة وهو شاب حسن فمرت به ذات يوم امرأة حسناء قد خرجت من الحمام فقام إليها وهو سكران فتعلق بها يريدها عن نفسها ليدخلها منزله وهى تصرخ وتصيح يا مسلمين أنا امرأة مسلمة وهذا رجل يريدني على نفسي ويدخلني منزله

فقال الخياط: فقمت إليه فأنكرت عليه وأردت خلاص المرأة من يديه فضربني بدبوس فى يده فشج رأسي وغلب المرأة على نفسها وأدخلها منزله قهرا فرجعت أنا فغسلت الدم عني وعصبت رأسي وصليت بالناس العشاء، ثم قلت: للجماعة إن هذا قد فعل ما قد علمتم فقوموا معى إليه لننكر عليه ونخلص المرأة منه فقام الناس معي فهجمنا على داره فثار إلينا في جماعة من غلمانه بأيديهم العصي والدبابيس يضربون الناس بقسوة وقصدني هو من بينهم فضربني ضربا شديدا مبرحا حتى أدماني وأخرجنا من منزله ونحن فى غاية الإهانة فرجعت إلى منزلي وأنا أكاد لا أهتدى إلى الطريق من شدة الوجع وكثرة الدماء فنمت على فراشي فلم بأخذني نوم وتحيرت ماذا أصنع حتى أنقذ المرأة من يده فألهمت أن أؤذن الصبح فى أثناء الليل لكي يظن أن الصبح قد طلع فيخرجها من منزله فصعدت المنارة ثم أذنت وأنا أنظر إلى باب داره، هل تخرج المرأة أم لا ؟

وبينما أنا كذلك إذ امتلأت الطريق فرسانا ورجالة وهم يقولون أين الذى أذن هذه الساعة ؟ فقلت ها أنا ذا، وأنا أظن أنهم يعينوني على هذا الأمير الفاسق، فقالوا: أنزل، فنزلت، فقالوا: أجب أمير المؤمنين، فأخذوني وذهبوا بي لا أملك من نفسى شيئا.
حتى أدخلوني عليه، فلما رأيته جالسا فى مقام الخلافه ارتعدت من الخوف وفزعت فزعا شديدا، فقال: ادن، فدنوت،فقال لي ليسكن روعك ويهدأ قلبك، وما زال يلاطفني حتى اطمأننت وذهب خوفي، فقال: أنت الذى أذنت هذه الساعة ؟

قصة الخياط
قصة الخياط
قلت: نعم يا أمير المؤمنين، قال ما حملك على أن أذنت هذه الساعة وقد بقي من الليل أكثر مما مضى منه ؟ فتغر بذلك الصائم والمسافر والمصلى وغيرهم ؟

فقلت: أيؤمنني أمير المؤمنين حتى أقص عليه خبري ؟

فقال: أنت آمن، فذكرت له القصة فغضب غضبا شديدا وأمر بإحضار ذلك الأمير والمرأة من ساعته على أي حالة كانا، فأحضرا سريعا، فبعث بالمرأة إلى زوجها مع نسوة من جهتة ثقات ومعهن ثقة من جهته أيضا، وأمره أن يأمر زوجها بالعفو والصفح عنها والإحسان إليها فإنها مكرهة ومعذورة، ثم أقبل على ذلك الشاب الأمير فقال له: كم لك من الرزق ؟ وكم عندك من المال ؟ وكم عندك من الجوار والزوجات ؟

فذكر له شيئا كثيرا، فقال له: ويحك أما كفاك ما أنعم الله به عليك حتى انتهكت حرمة الله وتعديت حدوده وتجرأت على السلطان وما كفاك ذلك أيضا حتى عمدت إلى رجل أمرك بالمعروف ونهاك عن المنكر فضربته وأهنته وأدميته ؟ فلم يكن له جواب، فأمر به فجعل في رجله قيد وفي عنقه غل، ثم أمر به فأدخل فى جوال ثم أمر به فضرب بالدبابيس ضربا شديدا.

قال الخياط: حتى خفت، ثم أمر به فألقي فكان ذلك أخر العهد به، ثم أمر بدرا صاحب الشرطة أن يحتاط على ما فى داره من الحواصل والأموال التي كان يتناولها من بيت المال، ثم قال للخياط الصالح: كلما رأيت منكرا حقيرا كان أو كبيرا ولو على هذا وأشار إلى صاحب الشرطة فأعلمني؛ فإن اتفق اجتماعك بي وإلا فعلامة ما بينى وبينك الأذان، فأذن فى أي وقت كان، أو في مثل وقتك هذا. قال الخياط للتاجر الذى كان يسأله عن خبره فى أول الكلام: فلهذا لا آمر أحدا من هؤلاء الدولة بشىء إلا امتثلوه ولا أنهاهم عن شىء إلا تركوه خوفا من المعتضد، وما احتجت أن أؤذن فى مثل هذه الساعة إلى الآن .